查閱大量的資料，從古老的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》《莊子》，到佛教的《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》，再到儒家的《論語》《孟子》。
他把這些經(jīng)典書籍一本本從書架上拿下來，仔細研讀。
在研究道家經(jīng)典時，他發(fā)現(xiàn)其中一些關(guān)于“氣”和“陰陽平衡”的描述，可能與龍穴的力量有著某種對應(yīng)關(guān)系。
道家認為萬物皆由氣構(gòu)成，氣是一種無形卻充滿力量的存在。
而龍穴的力量或許就是一種特殊的“氣”的聚合體，這種氣能夠打破陰陽的常規(guī)平衡，從而產(chǎn)生改變命運的效果。
例如，《道德經(jīng)》中提到“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，龍穴的力量是否就是這種沖和之氣的特殊表現(xiàn)形式呢？
對于佛教經(jīng)典的研究，他發(fā)現(xiàn)佛教強調(diào)的“因果”和“業(yè)力”概念，在與龍穴的關(guān)聯(lián)中也有著獨特的體現(xiàn)。
也許龍穴的力量可以干預(yù)因果，改變業(yè)力的走向。
在《心經(jīng)》中，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這種對世界本質(zhì)的深刻理解是否暗示著龍穴的力量可以超越這種空與色的界限，從而改變因果關(guān)系呢？
這讓他對龍穴的力量有了更深層次的思考，它不僅僅是一種物理上的力量，更是一種涉及到靈魂、命運和宇宙規(guī)則的神秘力量。
在研究儒家經(jīng)典時，他關(guān)注到儒家對于“天命”的理解。
儒家認為人應(yīng)該順應(yīng)天命，但龍穴的力量似乎可以挑戰(zhàn)這種天命的束縛。
《論語》中孔子多次提到“天命”，那么龍穴的存在是否是對這種傳統(tǒng)天命觀念的一種挑戰(zhàn)呢？
這是否意味著龍穴是一種超越了傳統(tǒng)道德和倫理觀念的存在呢？
李逸風(fēng)陷入了深深的思考之中。
同時，他還深入研究那些奇特的符號和圖案。
他找來了各種古代符號學(xué)的書籍，這些書籍堆滿了他的桌子。
他一本本翻閱，試圖解讀這些符號背后的意義。