華夏的科舉制就已經(jīng)正式進(jìn)入到了八股文時代。
他已在會試的前兩次考試中，完成了三篇《四書》，四篇《五經(jīng)》，以及一篇‘詔誥表’形式的文章。
按照他的記憶，天下科舉從今年開始，對最后一場的‘策問’，已經(jīng)不重視了。
重視的都是第一場的八股文。
‘策問’答得好與壞，只起錦上添花的作用，他只要做到文意通暢，不犯錯，進(jìn)士及第就基本可以稱得上是板上釘釘了。
他的確很想為官，只是大明的這個官，并不是他想當(dāng)?shù)墓?，而且這也不是當(dāng)官，而是成為朱家的家奴。
他的脊梁是無數(shù)革命先輩浴血奮斗，用無盡的血肉才得以撐起的，不能為了區(qū)區(qū)權(quán)勢而折彎。
得了名利，失了身心。
就算有造福天下之心，也注定會為舊時代濁流侵襲，成為這濁流下合污的一員。
斷脊固然能實現(xiàn)一步登天，飛黃騰達(dá)，高官厚祿，名利雙收，卻已然成了封建之犬，一輩子都難抬起頭。
他跟宋濂不同。
歷史上的宋濂屈服了，當(dāng)宋濂那一篇《送陳庭學(xué)序中》寫出來時，宋濂的命運(yùn)就已注定了。
既已頌圣，‘逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之內(nèi)，合為一家’，哪還有固守本心的可能？朱元璋要的是宋濂這個文臣之首成為他的家奴，要的是宋濂成為他朱元璋手中的刀兵。
而他有信仰。
他不愿下跪，也不愿為奴。
他挺立在當(dāng)世的脊骨，背負(fù)著太多希望，上面留存著有革命先烈的血與火，也有未來后世的殷殷期盼。
他停筆，抬起頭，望向高墻。
肅穆的高墻上，透過高窗，透進(jìn)了紅色的陽光，這一抹紅，在這沉悶的考場，顯得格外的鮮艷。
他從不否認(rèn)。
明朝是一個很偉大的朝代。
重塑山河，再造華夏。
治隆唐宋，遠(yuǎn)邁漢唐。
明太祖朱元璋于紫禁之巔，立國大明，建元洪武，更是值得歷史大書特書。
一個淮右布衣，持三尺之劍，建不世之功，彌合南北，此等功績，值得天下長久銘記。
但也不可否認(rèn)，明朝制度畸形，經(jīng)濟(jì)文化壓抑，重農(nóng)抑商，對華夏的未來傷害很大。
明得國之正，正就正在朱元璋是布衣出身，而明壞也恰恰就壞在了這個布衣上。
朱元璋一統(tǒng)天下之后，依舊還是布衣的思想，只想百官為其朱家之長工，只想萬民為其朱家之奴隸。
夏之白同樣布衣出身。
只不過是一個來自后世的布衣。
同為布衣，他并不想活在當(dāng)下，成為皇權(quán)制下的奴隸，也不想跪下，乞尾搖憐，成為舊時代的為惡幫兇。