培植忍耐之樹
一位日本的心理學(xué)大師說過一句話：心理變，態(tài)度亦變；態(tài)度變，行為亦變；行為變，習(xí)慣亦變；習(xí)慣變，人格亦變；人格變，命運亦變。換句話說，一個人要想運勢好，他的性格首先要好。你不能總是讓別人跟你在一起不舒服，這樣做人就缺少親和力，所以人在有自知之明之后能夠像古人說的那樣每日“三省吾身”很重要，不能總是自我感覺太好。自我感覺好的這種人其實很吃虧。
有一位朋友開車去上班，突然，馬路上殺出一個醉漢攔住了他的車，非說撞了他并讓下車道歉。這在以前，他會上去給醉漢兩拳，這一次他卻沒有。他想了想就下了車，和顏悅色地對醉漢說：“對不起，請你原諒我?！蹦俏蛔頋h拍了拍他肩膀說：“哥們兒，沖你這句話，走人?！彼氐杰嚿?，一點也沒覺得受了委屈，反而有一種戰(zhàn)勝自我的愉悅感。其實，人是一條魚，社會是一缸水，如果我們是一條熱帶魚的話，那么我們必須要降自己的體溫而不是希望水升溫。一個有目標(biāo)的人在堅持內(nèi)心準(zhǔn)則的情況下還要學(xué)會忍耐甚至是忍辱。在以退為進(jìn)的策略中，我們需要告誡自己的是，要學(xué)會忍耐，堅持到底，把握最后勝利。
一位名人曾說：“真正能夠成功的人，不管怎么計劃，都會了解：人都有一段除了忍耐以外再也沒有任何方法可通過的階段和時期。但是最危險的是，在這期間，我們都很容易灰心。”
所以，所謂忍耐，并不是消極地等待，等著從天上掉下餡餅，而是忍受等待的痛苦，并繼續(xù)努力。這就又回到了我們的主題——以退為進(jìn)。
忍耐，可以成為處世的一個策略，甚至成為一種藝術(shù)。
忍耐，實際上是讓時間、讓事實來表白自己，這樣做可以擺脫相互之間無原則的糾纏或者不必要的爭吵。忍耐因此成為堅持的一個代名詞。堅持和忍耐，兩者也許就是分不開的。如果兩者都具備，我們的生活也許因此多了一筆財富。
忍耐不是懦弱可欺，相反，它的內(nèi)核是自信和堅韌的品格。古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強(qiáng)。晉朝朱伺說：“兩敵相對，唯當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”這里的忍是頑強(qiáng)的精神體現(xiàn)。其二是抑制。宋代愛國詩人陸游，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰(zhàn)書”的報國壯志，不也寫下過“忍志常須”以自勉嗎？漢代韓信深知“包羞忍恥是男兒”，大庭廣眾之下從別人的胯下鉆過去。這自然是奇恥大辱，但若不是這么做，會有日后的封侯拜將嗎？種種和忍耐有關(guān)的故事之中，凝聚的不正是主人公頑強(qiáng)、堅韌的可貴品格嗎？又有誰說他們懦弱可欺呢？“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人?！焙茱@然，忍讓并不是完全被動的退讓，而是主動有意識地忍耐。這種忍耐，是一種生活哲學(xué)。
在你心中的庭院，培植一棵忍耐的樹，雖然它的根很苦，可是果實一定是甜的。在忍耐時期，你要努力把根扎得很深很深，汲取養(yǎng)料，你的樹干在不知不覺成長，最終你將得到甘甜的果實。