離開郭家疃，張偉繼續(xù)向南跋涉。老塾師那句“莫失本心”和孩子們誦讀《論語》的稚嫩聲音，如同投入深潭的石子，在他心中激起的漣漪久久未能平息。他咀嚼著那塊冰冷的雜糧餅，腳步機(jī)械地移動(dòng)在荒蕪的鄉(xiāng)間小路上，思緒卻飄向了遠(yuǎn)方。
獨(dú)臂老頭的刀，老車夫的鞭，荒村塾師的筆。
這三個(gè)在他逃亡路上留下深刻印記的人，他們的身影在腦海中交替浮現(xiàn)。
獨(dú)臂老頭教他的是最赤裸的生存法則——在亂世，刀鋒比道理更管用，狠辣比仁慈更能活命。他用斷臂和疤痕，詮釋了什么是血與火的殘酷。
老車夫展現(xiàn)的是底層百姓的堅(jiān)韌與無奈——在夾縫中求存，靠一點(diǎn)手藝和運(yùn)氣，小心翼翼地躲避著各方勢(shì)力的碾壓，卑微地掙一口飯吃。
而這位荒村的老塾師，則在絕望的廢墟上，固執(zhí)地燃起一點(diǎn)文明的微光。他明知讀書在當(dāng)下毫無用處，卻依然堅(jiān)持教導(dǎo)孩童“人倫道理”，堅(jiān)信“人不能忘本”。
這三種截然不同的生存姿態(tài)，哪一種才是對(duì)的？
張偉感到一種深深的困惑。在這個(gè)人吃人的世道，似乎獨(dú)臂老頭的邏輯更直接有效。但老塾師那看似迂腐的堅(jiān)持，卻又觸動(dòng)了他內(nèi)心深處某種來自現(xiàn)代文明的東西，讓他無法完全認(rèn)同弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
這種矛盾與掙扎，讓他不由自主地想起了穿越前，在中學(xué)語文課上，被老師要求背誦的那些魯迅先生的文章。當(dāng)時(shí)只覺得晦澀難懂，為了考試而硬背。但此刻，在這片真實(shí)的、充滿苦難與絕望的東漢末年的土地上，那些文字仿佛突然活了過來，帶著雷霆萬鈞的力量，擊中了他的靈魂！
他想起魯迅先生棄醫(yī)從文的決定。為什么？因?yàn)橄壬谌毡緦W(xué)醫(yī)時(shí)，看到幻燈片上那些體格強(qiáng)壯的中國人，麻木地看著自己的同胞被當(dāng)作俄國偵探處決。先生猛然醒悟：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。我們的第一要著，是在改變他們的精神！”
改變精神！
內(nèi)心獨(dú)白（靈魂的震顫）：
原來是這樣！魯迅先生看到的，不就是我現(xiàn)在身處的這個(gè)世界嗎？身體再強(qiáng)壯，如果精神麻木、愚昧，也不過是待宰的羔羊，是亂世的燃料和炮灰！
獨(dú)臂老頭試圖讓他身體變強(qiáng)，能揮刀sharen；老車夫教他茍且偷生的技巧；而老塾師，以及他背后所代表的魯迅先生那樣的先覺者，想要改變的，是人心，是精神！