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者不正，法律政令；齊：齊一；刑：刑罰?！?/p>
“德；行道而有得；禮，制度品節(jié)。恥，是愧恥、羞恥?！?/p>
“孔子云：人君之治天下，不過(guò)是要人為善，禁人為惡而已?！?/p>
“解曰：用法制去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)整齊他們，老百姓雖然免受刑法，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去整齊百姓，百姓不僅會(huì)有廉恥之心，而且也會(huì)使人心歸正，天下向治?！?/p>
“《禮記·緇衣篇》云：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有恥心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心?！?/p>
“《孟子·盡心上》云：善政，民畏之；善教，民愛(ài)之?！?/p>
“這些說(shuō)的都是一個(gè)道理，用道德去引導(dǎo)、用禮法去整齊萬(wàn)民，使天下百姓，聞善能徙、知過(guò)能改，修養(yǎng)人格、實(shí)踐德行?！?/p>
張居正講的是論語(yǔ)，引用了孔子的話，又引用了《禮記》、《孟子》，似乎如此引經(jīng)據(jù)典，就足以夯實(shí)自己的思想鋼印，來(lái)證明自己是對(duì)的一樣。
朱翊鈞坐直了身子問(wèn)道：“以德服人，以德治國(guó)？”
“然也?！睆埦诱闪丝跉?，陛下果然很懂，從中提煉出了關(guān)鍵和精髓，這些話的核心主張，就是以德治國(guó)。
朱翊鈞在紙上寫(xiě)了四個(gè)字，君子，小人，而后又在君子下面寫(xiě)上了譚綸、戚繼光，在小人下面寫(xiě)到了楊博、王崇古、張四維、葛守禮、雒遵、景嵩、韓必顯。
想了想，小皇帝又把葛守禮給劃了去，這家伙還不配做小人。
寫(xiě)完之后，小皇帝看了許久，才開(kāi)口問(wèn)道：“元輔先生，朕有惑?！?/p>
“臣為陛下解惑?！睆埦诱F(xiàn)在聽(tīng)到朕有惑這三個(gè)字，就只感覺(jué)一股涼意從尾椎骨直沖天靈感，讓他心神一凜，這講筵的差事，必須要盡快給出去，再這么奏對(duì)下去，張居正怕是連圣賢書(shū)都不認(rèn)識(shí)了。
堂堂大明進(jìn)士、文淵閣首輔，給一個(gè)十歲的孩子上課，怎么就這么難！
朱翊鈞開(kāi)口問(wèn)道：“譚綸做事光明磊落，不阿附族黨，坦坦蕩蕩，上無(wú)愧于義，下無(wú)愧于心，可謂君子？雒遵、景嵩、韓必顯小題大做，倚禮而行族黨排異之事，不勝不止，用舍予奪，無(wú)綱無(wú)紀(jì)，可謂小人？”
“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！睆埦诱隙ǖ幕卮鸬馈?/p>
朱翊鈞立刻開(kāi)口問(wèn)道：“元輔先生教咱，以德何以服人？”
譚綸被數(shù)次彈劾的原因是不阿附晉黨，而彈劾他的人，是晉黨的科道言官，扛著禮法的大旗，做著族黨排異之事，以德又如何服人呢？
沒(méi)有說(shuō)服力??！
這最后處置，還是要落到這法律政令之上。
張居正沉默了片刻說(shuō)道：“陛下，臣不知?！?/p>
張居正其實(shí)知道如何以德服人，確切的說(shuō)，圣賢書(shū)說(shuō)過(guò)：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，仁發(fā)于心，行出于義，便可以以德服人，這個(gè)邏輯是非常完整的。
可是在譚綸被連章彈劾之事，張居正實(shí)在是說(shuō)不出這句話來(lái)，這是哄小孩子的話，陛下雖然十歲，可是陛下是大明的君王。
政，正人者不正，用道德的力量無(wú)法糾正他人行為的時(shí)候，就只能用法律政令了。
正如陛下之前說(shuō)的那般，貧賤不移則必諂，富貴不限則必驕，禮必壞，樂(lè)必崩，禮崩樂(lè)壞。
“元輔先生，朕有惑?！敝祚粹x繼續(xù)說(shuō)道。